Edward Burnett Tylor: Tokoh Antropologi Kontemporer Peletak Dasar Kebudayaan

Edward Burnett Tylor atau lebih sering ditulis sebagai E.B Tylor merupakan salah satu tokoh Antropologi Kontemporer yang dianggap menyumbang besar terhadap terbentuknya Ilmu Antropologi karena kontribusinya dalam mendefinisikan “kebudayaan” dan juga karena Tylor memiliki gelar pertama sebagai Profesor Antropologi di Oxford. Lebih lanjut :

1. Teori dan Konsep Kebudayan
Kontribusi Tylor yang menjadi titik awal Ilmu Antropologi adalah pada warisannya yang membahas mengenai mengenai definisi Kebudayaan dalam buku Primitive Culture. Pada 1952, Kroeber dan Kluckhohn mengobservasi jika Tylor telah  “deliberately establishing a science by defining its subject matter” dengan merumuskan definisi kebudayaan yang paling universal dan inklusif, ditengah-tengah definisi kebudayaan masa itu yang masih rasis dan hanya terfokus pada masyarakat Eropa saja yang menjadi subjeknya. Menurut Tylor, “Kebudayaan atau peradaban, yang diambil dari arti luas, adalah bahwa keseluruhan kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat, dan setiap kemampuan  lain dan kebiasaan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat”. 
Namun, warisan definisi kebudayaan Taylor dalam Ilmu Antropologi tersebut itu memang tanpa disertai kontribusi metodologis, karena masih mempraktikkan dikotomi atau pembagian antara antropolog (dibelakang meja) dan etnolog (diluar meja atau meneliti secara langsung). Biasanya ia hanya mengambil dari sumber yang telah ada, sehingga tidak turun ke lapangan dan mengamati masyarakat dan kebudayaan secara langsung menggunakan metode.

2. Konteks Institusi
Dalam konteks Institusi, Taylor menjadi orang pertama yang memiliki gelar sebagai Profesor Antropologi di Oxford University, serta berkontribusi dalam membuat modul-modul Ilmu Antropologi  Dasar, sehingga memunculkan keinginan dari para ilmuwan-ilmuwan di masa yang berdekatan untuk mengenal Antropologi sebagai ilmu seperti :
- Henry Morgan yang mendapat beasiswa penelitian Antropologi dari Smithsonian dan Pemerintah Amerika, serta
- Franz Boas yang mendirikan beberapa jurnal Antropologi di Amerika


REFERENSI

Sidemen, Ida Ayu Wirasmini. “Paradigma dalam Studi Kebudayaan”. 2017. Jurusan Sejarah Fakultas Ilmu Budaya: Universitas Udayana. 

Koentjaraningrat. (1980). Sejarah Teori Antropologi. UI Press: Jakarta.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sistem Sosial-Budaya Etnis Bugis di Wilayah Karangantu, Banten

Gambar
SEJARAH MASYARAKAT BUGIS DI KARANGANTU, BANTEN Keberadaan etnis Bugis di Karangantu Banten sudah dimulai sejak awal abad ke-17 atau bahkan jauh sebelum itu etnis Bugis sudah ada dan menetap di Banten. Pada awalnya, keberadaan orang Bugis di Kampung Bugis Karangantu Banten hanya beberapa orang saja yang tinggal hingga pada akhirnya menetap dan membentuk sebuah komunitas yang sekarang kita kenal dengan perkampungan etnis Bugis Karangantu. Orang Bugis yang dikenal sebagai pelaut ulung juga menjadi salah satu faktor mengapa mereka bisa sampai ke Banten, bahkan banyak juga yang merantau ke daerah lain bahkan ke luar negeri untuk mencari daerah yang bagus . Karena mayoritas komunitas Bugis yang merantau dan tersebar di berbagai wilayah berprofesi sebagai nelayan, maka daerah pesisir adalah salah satu tempat strategis yang memungkinkan orang Bugis tinggal dan menetap karena ada peluang usaha yang bisa mereka tekuni, tak terkecuali seperti masyarakat yang tinggal di Karangantu, Ban
Baca selengkapnya

Situs Watu Meja: Konstruksi Bangunan Megalitik di Tengah Hutan Desa Cilongok, Banyumas.

Gambar
Lokasi situs ini yaitu di Dusun Madasmayung, Desa Karangtengah, Banyumas. Untuk dapat mencapainya, dibutuhkan waktu kurang lebih 10 menit dari tempat Watu Lumpang. Masyarakat sendiri mengenal situs ini sebagai Meja Batu atau “Tabet” yang pada zaman megalitikum digunakan sebagai tempat meletakkan sesaji untuk upacara atau ritual penyembahan. Akses menuju situs Tabet ini sangat menantang karena harus melewati perkebunan milik warga yang curam dengan jalan berbatu yang masih banyak semak belukar serta rumput liar dan tanah yang membuat jalanan menjadi licin terutama di musim penghujan seperti saat ini. Bagi orang luar yang ingin berkunjung pun sebaiknya harus ditemani oleh salah satu warga sekitar agar tidak tersesat saat menuju situs ini.  Lokasinya sendiri memang sedikit tersembunyi di dalam hutan yang penuh pepohonan dengan aura mistis yang masih terasa kental. Lokasi situs ini juga dekat dengan sumber mata air dari Curug Cipendok yang membuktikan dulunya memang digunakan
Baca selengkapnya